Chanukka: Geschichte und Traditionen

Chanukka, das "Lichterfest", ist ein jüdischer Feiertag, der acht Tage dauert. Es wird typischerweise im Spätherbst oder frühen Winter gefeiert. Es beginnt bei Sonnenuntergang am 25. Kislev, dem neunten Monat des jüdischen Jahres. Im Jahr 2017 beginnt Chanukka am 12. Dezember und dauert bis zum 20. Dezember.

Chanukka erinnert an den Sieg einer zahlenmäßig überlegenen Armee von Juden über griechische Invasoren im zweiten Jahrhundert v. Chr., Laut Chabad.org. Es feiert auch ein Wunder, das während der Reinigung und Umwidmung des Tempels in Jerusalem geschah: Obwohl es nur einen einzigen Tag genug Öl gab, um die Menorah (ein Kandelaber, der in Tempeldiensten verwendet wird) anzuheizen, brannte es acht Tage und Nächte lang.

"Hanukkah ist ein ... komplizierter Feiertag - es ist nicht das, was die Leute denken", sagte J. D. Kleinke, Autor, Kantorsolist und Musikdirektor der Kongregation Shir Tikvah in Portland, Oregon. "Es ist nicht unser Weihnachten ... es ist nicht die glückliche einfache Geschichte, die wir unseren Kindern erzählen."

"Es ist ein militärischer Sieg, es war eine Reinigung von Judäa (Teil der alten Linie des Judentums), und eine Reinigung des Tempels von griechischen und heidnischen Einflüssen", sagte Kleinke Live Science.

Eine kurze Geschichte von Chanukka

Die Geschichte von Chanukka reicht über 2000 Jahre bis etwa im 2. Jahrhundert v. Chr. Zurück, oder die 3500 Jahre im jüdischen Kalender. Das Land, in dem Israel jetzt ist, war Teil des Seleukidenreiches, das aus dem zerbrochenen Reich Alexander des Großen entstand, nachdem er 323 v. Chr. Starb. Es erstreckte sich von der heutigen Türkei durch den Nahen Osten bis nach Nordwest-Indien. Im Jahr 200 v. Chr. Gewann der damalige König Antiochos III. Das Land aus Ägypten und erlaubte den Juden, ihre Lebensweise in Frieden zu praktizieren. 188 v. Chr. Besiegten die Römer Antiochus und annektierten das Land. Und obwohl sie Antiochos das Sagen ließen, verlangten sie, dass er von den Menschen schwere Steuern eintreibe, so die Chabad.org.

Nachdem Antiochus III. 187 v. Chr. Verstorben war, setzten seine Nachfolger die Unterdrückung der jüdischen Kultur und Religion noch stärker fort. Einige Juden akzeptierten die syrisch-griechische Lebensweise - einschließlich Götzenanbetung - und heißen Hellenisten.

Eine Kluft zwischen den jüdischen Hellenisten und den Juden habe sich vertieft, sagte Kleinke. Im Jahr 168 v. Chr. Hatten die Hellenisten den König, Seleucus IV., Darüber informiert, dass es im Schatz des Tempels viele Reichtümer gäbe. Die Gelder in der Schatzkammer bestanden aus Beiträgen aller jüdischen Erwachsenen. Der halbe Schekel, den jedes Mitglied des Tempels jährlich beisteuerte, wurde für die Renovierung und Erneuerung des Gebäudes verwendet, um Waisenkinder und Opfer zu versorgen. Seleucus ließ seinen Minister den Tempel mit dem Befehl betreten, das ganze Geld zu nehmen, aber der Minister scheiterte.

Bald danach wurde Seleucus getötet, und sein Bruder, Antiochus IV, nahm seinen Platz ein. Er entfernte den Hohepriester des Tempels und ersetzte ihn durch den hellenistischen Bruder des Priesters. Der Bruder vergrößerte nicht nur die hellenistischen Wege, sondern teilte auch den Reichtum mit dem König. Bald darauf folgte ein weiterer Hohepriester mit dem Versprechen, noch mehr Geld zu sammeln.

Als Gerüchte über den Untergang Antiochus 'im Kampf in Ägypten die Juden erreichten, rebellierten sie und vertrieben den Hohenpriester und seine Anhänger. Die Gerüchte erwiesen sich jedoch als unwahr, und als der König zurückkehrte, entfesselte er seine Armee als Strafe gegen die Juden. Tausende von Juden wurden getötet. Als weitere Bestrafung wurden strenge Gesetze erlassen, die die Juden daran hinderten, ihre Speisegesetze und anderen Bräuche anzubeten und zu befolgen. Jeder Jude, der dabei aufgefunden wurde, musste mit der Todesstrafe rechnen.

Eine Gruppe von Juden, bekannt als die Makkabäer (der Name wurde aus den ersten Buchstaben eines hebräischen Satzes, "Mi Kamocha Ba'eilim Hashem", was übersetzt "Wer ist wie du, Gott.") Rebellierte gegen die Behandlung des Königs. Angeführt von Juda dem Starken verteidigten sich die Makkabäer gegen eine Armee von mehr als 40.000 Soldaten. Nach vielen Schlachten besiegte die viel kleinere Gruppe der Makkabäer die Armee. Sie kehrten dann nach Jerusalem zurück, um ihren Tempel zurückzuholen und ihn von den Götzenbildern der Hellenisten zu befreien. Der Tempel wurde am 25. Kislev im Jahre 3622 (139 v. Chr.) Umgewidmet.

Die Makkabäer ließen eine neue Menorah errichten, wie die vorherige Goldmine, und suchten im Tempel nach genügend Öl, um sie anzuzünden. Es wurde nur eine kleine Menge Öl gefunden, genug, um die Menora für einen einzigen Tag anzuzünden. Aber das Licht brannte acht Tage lang, was als das Wunder von Chanukka bekannt ist.

Die Bedeutung von Chanukka

Die Chanukka-Geschichte beschreibt im Wesentlichen einen Kulturkrieg, sagte Kleinke. "Wir waren gegen uns", anstatt uns gegen die Griechen und Syrer, sagte er. Die Hellenisten waren die Juden, die sich in die griechische Kultur assimiliert, einige der griechischen Lebensformen übernommen und sie in die jüdische Kultur integriert hatten. Die von den Makkabäern geführte Gruppe widersetzte sich allen äußeren Einflüssen und war im Wesentlichen Fundamentalisten. Die Makkabäer säuberten nicht nur die Griechen, sondern auch ihre eigenen Landsleute.

Kleinke vergleicht diese Ereignisse mit denen in den Vereinigten Staaten heute, wo ein großer Teil der Bevölkerung in eine Art Kulturkrieg verwickelt ist, und viele propagieren eine falsche Erzählung von einer Vergangenheit, die es nie gab. Das ist die Ansicht, so Kleinke, wenn man auf das zurückblickt, was unter der Herrschaft der Griechen und Syrer geschah.

"Und das könnte der militärische Sieg wirklich sein: Es war ein Sieg fundamentalistischer Menschen über Menschen, die erleuchtete Menschen waren, die in einer anderen Klasse waren und mit den Griechen unter einer Decke steckten."

Chanukka-Traditionen

Chanukka wird acht Tage und acht Nächte gefeiert. Die Feierlichkeiten beginnen, wenn die Sonne am 25. Kislev untergeht, was typischerweise von Ende November bis Dezember geschieht.Jede Nacht, wenn die Sonne untergeht, ein Zweig der Hanukkah menorah (auch bekannt als a Chanukiah) wird von der Shamash, die "Begleit" -Kerze, die den neunten und typisch höchsten Zweig auf der Menora bildete, sagte Kleinke. Eine Kerze leuchtet in der ersten Nacht, zwei auf der zweiten und so weiter. Traditionell werden Kerzen von rechts nach links hinzugefügt und angezündet, obwohl es keine richtige Reihenfolge gibt, in der die Kerzen aufgestellt und angezündet werden können.

Gebete begleiten jede Nacht Kerzenbeleuchtung. Drei Gebete werden traditionell in der ersten Chanukka-Nacht und zwei Gebete in den folgenden sieben Nächten gesprochen oder gesungen. Wenn die Menorah einmal angezündet ist, wird sie oft in einer Tür oder einem Fenster gegenüber der Straße platziert, um das Licht mit Nachbarn zu teilen. Traditionelle Lieder folgen den ganzen Abend.

Essen spielt eine wichtige Rolle in vielen jüdischen Traditionen, und Chanukka ist keine Ausnahme. Zu den Lieblingsgerichten der Hanukkah gehören jene, die in Öl gebraten werden, um besonders an das Wunder zu erinnern Latkes (Pfannkuchen mit Kartoffeln, Zwiebeln, Eiern, Mehl und Gewürzen), serviert mit Apfelmus und saurer Sahne, und Sufganiyot (mit Gelee gefüllte Donuts, die in Öl frittiert wurden).

Einige Hanukkah-Mahlzeiten umfassen Käse und andere Milchprodukte, um Yehudit (Judith) zu ehren, dessen hausgemachter Käse eine wichtige Rolle bei einem militärischen Sieg im Jahr 164 v. Chr. Spielte, so Chabad.org. Sie servierte ihren salzigen Käse einem griechischen General, der seinen Durst mit so viel Wein löschte, dass er ohnmächtig wurde. Yehudit schnitt ihm den Kopf ab.

Dreidel, Dreidel, Dreidel

Der Dreidel (von einem jiddischen Wort, das "drehen" bedeutet) wird im Hebräischen auch "Sevivon" ("umdrehen") genannt. Es wird in einem beliebten Hanukkah Glücksspiel verwendet. Das vierseitige Oberteil hat auf jeder Seite einen anderen hebräischen Buchstaben: Nonne (◊†), Gimel (◊í), hei (◊Ē), und Schienbein◊©). Diese Buchstaben stehen für den Satz "Nes Gadol Hayah Schein, "was übersetzt" ein großes Wunder geschah dort. "In Israel ist der Ausdruck"Nes Gadol Hayah po, "was bedeutet, dass hier ein großes Wunder geschah", und das Schienbein wird durch einen Pey (◊§) am Dreidel ersetzt.

Jeder Spieler dreht abwechselnd den Dreidel, und der Buchstabe, auf den der Dreidel landet, stellt eine Aktion dar, z. B. das Eingeben von Währung in den zentralen Pot, das Gewinnen eines Teils oder des gesamten Pots oder das Nichtstun. Alles kann für Währung, wie Pennies, Nüsse, Schokoladenmünzen oder Rosinen verwendet werden.

Geschenke sind kein traditioneller Teil von Chanukka, aber Kinder werden traditionell gegeben geltoder Geld. Es gibt mehrere Gründe für das Geben gelt, nach Chabad.org. Eine davon ist, Kinder für das Studium der Tora zu belohnen. Dies erinnert sie daran, dass das jüdische Volk nach der Niederwerfung der Griechen und der Umwälzung der hellenistischen Wege über die Thora erzogen werden musste. Das Wort Chanukka kommt von dem Wort für "Bildung". Kinder erhalten auch gelt um sie daran zu erinnern, einen Teil ihres Geldes für wohltätige Zwecke zu verwenden.

Viele, einschließlich Kleinke, sehen, dass Chanukka-Feiern an Popularität gewinnen, um zu reflektieren, dass es so kurz vor Weihnachten vorkommt, und es hilft denjenigen, die jüdisch sind, sich während der Weihnachtsfeiern nicht ausgeschlossen zu fühlen.

Während Chanukka eine Zeit ist, um mit Familie, Freunden und Essen zu feiern, ist es für viele eine der vielen Gelegenheiten im Laufe des Jahres, sich persönlich zu erneuern oder zu reinigen. Die Geschichte von Chanukka ist laut Kleinke zu einer Metapher geworden. "Was bedeutet es, das Wunder der Lichter zu haben, dass wir den Tempel zurückgenommen haben, den Tempel geläutert haben ... diese Unreinheit und die Verunreinigung können nur schlechte Gedanken sein, schlechte Verhaltensweisen, Dinge, für die wir uns schämen, Dinge, auf die wir nicht stolz sind Und Hanukkah ist eine Zeit, darüber nachzudenken. "

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